RESUMEN DE CARTAS A QUIEN PRETENDE ESEÑAR DE PAULO FREIRE

Freire ha recopilado de manera muy coherente en este libro diez cartas dedicadas a la labor docente las cuales fueron escritas en sus últimos años y reflexionan sobre el rol que debe cumplir el educador, y aplico para ello todo el cumulo de experiencias que adquirió a lo largo de su vida.
Lo más interesante de este libro está en el lenguaje que utiliza el autor para llegar al lector de manera amena y clara hasta el punto de lograr que éste se identifique con lo leído, por ejemplo cuando realiza la comparación de la maestra con la tía, término que a la primera impresión pareciera ser inofensivo pero que encierra un cumulo de factores que comprometen al docente a conformarse con su situación laboral, ya que quien ha visto a un grupo de tías haciendo huelga para reclamar sus derechos, Freire manifiesta ante todo a lo largo de estos diez libros el incremento de la actitud crítica no solo en los docentes sino en los alumnos ante la realidad social que nos ocupa en la actualidad, donde la escuela lejos de ser neutral es el centro de transformador de la actitud de los educandos. Freire al opina que el docente tiene la responsabilidad constante de reflexionar sobre su práctica pedagógica, y de cómo mejorarla
En su primera carta nos muestra lo relevante de la lectura y el cómo está entrelazado el proceso de enseñar y aprender expresando que el enseñar no existe sin el aprender; debe existir una relación intrínseca ente el docente y el alumno, lo que significa que el educador tiene la responsabilidad ética, política y profesional de prepararse académicamente antes de educar.
Indiscutiblemente enseñar a leer implica también el que haya comprensión en la lectura para que el educando se convierta en un individuo critico y analítico, haciendo de la lectura un proceso gratificante, lo cual lo lleva a la interpretación de su realidad social para poder transformarla; expresa Freire en estas páginas que en la relación entre la teoría y la practica de la enseñanza se le da más importancia a la teoría desplazando la práctica lo que dicotomiza la lectura, y aleja al niño de su entorno; esto significa que el docente deberá buscar estrategia que permitan que la práctica de la lectura permita al educando la verdadera aceptación de la realidad que lo rodea. Cuando el leer se realiza de esta forma el escribir se hace de manera fácil y amena, ya que la lectura además de ser amena incrementa el vocabulario lo que permite fluidez a la hora de expresar lo que se piensa, permitiendo que otras personas compartan su misma visión del mundo.
En su segunda carta Freire comenta sobre el miedo pero el aquel que nos paraliza y nos impide ir a los cambios y transformaciones que surgen una vez que nos damos cuenta de nuestra realidad social; es normal sentir temor ante lo desconocido, pero lo que no podemos permitir es que ese temor sea un obstáculo para avanzar hacia la novedad. Manifiesta que para ello es necesario ser objetivo y critico manteniendo las emociones, sentimientos y deseos a merced de nuestras metas.
Comenta aquí sobre la relación que existe entre el texto y el lector por lo que se hace necesario que la lectura sea comentada y lo más idóneo sería comentarlo en grupo a lo cual propone la creación de grupos de discusión para profundizar algunos tópicos importantes para ser internalizados y aplicados a la realidad.
Hacia la tercera carta se trata de un tema que según mi criterio no ha caducado y es que tiene que ver con la vocación que se decide ser maestro lo que conlleva a tener ética en el ejercicio de la profesión docente; y es que en la actualidad sigue de moda la expresión de que tuve que entrar al magisterio que existía otra opción.
Freire comenta sobre la lucha que debe existir dentro del magisterio para hacer del servicio de ser maestro una profesión digna y hacer reflexionar al estado sobre el perfil para las personas que ingresan a la educación, mejorando así el nivel de calidad en los educando.
Pareciera quede manera lógica Freire secuenciara el orden de estas cartas porque después de inferir sobre la dignificación de la labor docente, en su cuarta carta habla sobre las cualidades que deben tener las personar que deseen ejercer la profesión docente, explica sobre las características más importante que considero que debería poseer un maestro; la humildad es la primera virtud ya que el maestro debe entender que nadie lo sabe todo y nadie lo ignora todo por consiguiente ninguna persona tiene la verdad absoluta, al comprender esto el docente está abierto al aprendizaje en cada una de las acciones que realice. La otra cualidad es la amorosidad que es el móvil que nos lleva a hacer de la enseñanza algo que agrada tanto al que enseña como al que aprende, es la cualidad que le permite al ser humano a sentirse bien y a gustarle lo que realiza, la otra virtud es la tolerancia que según Freire sin ella no podría hacerse la labor docente en serio, porque no hay democracia en el ejerció de la profesión docente; la tolerancia implica el poder aceptar al prójimo con todas sus debilidades y fortalezas y si el maestro no ejerce esta cualidad difícilmente podría decirse que hay un proceso de enseñanza aprendizaje. Agrupa algunas cualidades que considera deben ser cultivadas por educadores progresistas como son la seguridad, la tensión entre la paciencia y la impaciencia y la alegría de vivir.
En su quinta carta titulada El primer día de clases Freire invita a las maestras a despertar los sentidos de sus alumnos y de sus colegas, a hacerlos consientes de la realidad que los rodea y a soñar, incentivar en los niños la imaginación para que aprecien la sensibilidad de la maestra y haya una empatía en la relación docente-alumno, llama a la reflexión nuevamente la práctica docente invitando a las maestras a evaluarse cada cierto tiempo para mejorar la calidad de la enseñanza. Comenta nuevamente sobre la transformación del miedo en valentía, propone desarrollar la disciplina intelectual, fomentando la lectura para incrementar la escritura, también pide que se lleve un registro diario sobre el comportamiento de los alumno.
La relación del docente con el alumnos es suma importancia ya que determinara el éxito del proceso e enseñanza aprendizaje, hacia su sexta carta Freire analiza esta relación proponiendo que para ello que la maestra tenga presente la relación que existe entre el discurso y las acciones, porque le dará credibilidad ante sus alumnos ya que si ella dice una cosa pero hace otra, los niños se confundirán y el efecto ser todo lo contrario a lo que se espera, por ejemplo la maestra que se queja de lo autocrático que es el director pero en su salón se hace solo lo que ella dice; esta situación generara en el aula una insubordinación en los niños por que las ordenes por cuestión lógica en el ser humano deben ir acompañadas de ejemplos. Reflexiona el autor al respecto en la búsqueda de optimizar los ambientes de clase y la relación docente alumno para la creación de una verdadera educación liberadora.
En este orden de ideas comienza la séptima carta que tiene que ver con la comunicación asertiva que debe existir entre el maestro y el alumno el de cómo existe una diferencia entre hablar para ellos y hablar con ellos, de cómo la jerarquía genera una autoridad mandona que hace que sea solo el maestro que tiene la voz de mando y el papel de el niño es solo obedecer; ante esto Freire propone la horizontalidad en la comunicación en una escuela democrática donde la maestra habla a y con el educando, oye al educando, sin importar su tierna edad o no, y así es oída por él. Manifiesta que no puede limitársele la voz al educando ya que eso le impide ser crítico y transformar su realidad y hacer de las escuelas verdaderos centros de cambios para combatirlos flagelos que atacan esta sociedad.
Se hace necesario incrementar además de una buena comunicación la búsqueda de la identidad cultural que nos permita fortalecer los vínculos que nos une a nuestro país, describe Freire en su octava carta a la identidad cultural y la educación como una postura interna en el ser humano, siendo el contexto lo que determina esos aspectos, para ello el docente debe dar más importancia a la experiencia que trae el niño de su entorno social que a la teoría que debe ser aplicada para su desarrollo cognitivo.
Ejemplifica como el niño puede vivir experiencias que le permitan obtener un aprendizaje que pudiera llamarse empíricos, y que el docente solo tiene que relacionar con los programas escolares, se cumple así lo que propone en una de las cartas anteriores donde expresa que debe existir relación entre la teoría y la práctica. Manifiesta que la enseñanza de los contenidos no puede ser de manera vanguardista ni autoritaria, aislándose de la realidad social que envuelve el niño alejándolo y matando el interés que éste pueda presentar para su aprendizaje. Las maestras deben saber la realidad de los niños sus sueños, anhelos y deseos la lograr esa integración que plantea Freire en el proceso enseñanza aprendizaje.
El entorno es analizado en su novena carta y tiene que ver con el contexto concreto y el contexto teórico analizando no la terminología sino cómo se comporta el maestro en cada uno de los contextos. El contexto concreto tiene que ver con la practica de lo cotidiano es decir, es la experiencia que se obtiene con os años a través de la practica solo que el ser humano lo toma como algo normal y cotidiano para ejemplificarlo el autor toma un ejemplo de cómo caza un indígena con la flecha utilizando la refracción como técnica, se puede apreciar en este caso que aunque el indígena lo ve con naturalidad un científico pudiera explicar el fenómeno físico que ocurre allí, entonces se pudiera decir que el indígena posee conocimientos de física, no aplica formulas ni algoritmos pero su praxis le permite hacer un cálculo preciso; a esto es lo que Freire denomina relación entre la teoría y la practica. El contexto teórico nace a raíz de que hombre comenzó la búsqueda de explicaciones a los fenómenos naturales que ocurrían y a las necesidades que se le presentaban y comenzó a escribirlas para compartirlas con el mundo. Se hace relevante el análisis de porque ambos contextos no pueden estar entrelazados en la enseñanza en un salón de clases, de porque la maestra no puede dar respuestas a las interrogantes reales que el niño trae de su casa o a eventos que ocurren en su entorno social, culmina con una frase muy asertiva Quien juzga lo que hago es mi practica, pero mi practica esta teóricamente iluminada.
En el decimo libro Freire habla de la disciplina como factor determinante del éxito de la enseñanza, manifiesta que el éxito de toda actividad depende de el orden en que se realice, debemos tener disciplina al enseñar, al leer, al escribir. El maestro debe enseñar pero no solo eso sino transmitir conocimiento, se hace necesario que se entrelacen el enseñar y aprender convirtiéndose en conocer y reconocer. Cuanto más respete el docente a los alumnos y a su trabajo mejor se da este proceso y eso conlleva a propagar la disciplina como norma de vida, no solo con los niños sino con los representantes, directivos, y comunidad en general.
Hacia el cierre de las cartas Freire comenta sobre el saber y el crecer como experiencias del ser humano, la primera tiene que ver con la cotidianidad con el quehacer diario es decir lo se hace de manera monótona, el segundo es el acto consiente que hace el ser humano cuando observa su realidad objetivamente y hace de su interés e objeto de estudio lo que le permite incrementar su aprendizaje; Estos dos términos están intrínsecamente unidos ya que entre más se adquiere sabiduría mas crecemos, pero los hay que saber diferenciar es que la sabiduría y el crecimiento no tiene que ver con lo sabelotodo y lo grandioso es decir que tomando las palabras del mismo Freire todos sabemos algo y todos ignoramos algo. El saber tiene todo que ver con el crecer, propone el autor la reflexión para que las minorías tomen en cuenta que su saber esta unido al crecer y que nadie puede oprimir su aprendizaje. Incentiva a los maestros a crecer para mejorar su práctica educativa y a crear en sus educandos esa conciencia de su realidad para fomentar su crecimiento y mejorar su realidad.
Lic.Arelis Elias